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程砚秋晚年画梅 贵府图片

程砚秋著述书影及干系贵府 贵府图片

程砚秋在《红拂传》中的扮相 贵府图片

程砚秋是京剧程派艺术的首创东谈主、“四大名旦”之一，他的京剧饰演艺术臻于化境，与杨小楼、余叔岩、梅兰芳、周信芳等京剧饰演艺术家们共同铸就了20世纪中国戏曲饰演艺术的岑岭。

程砚秋丁壮离世，这让他转眼艺术糊口留住的艺术遗产弥足突出。本年是程砚秋寿辰120周年，让咱们回望他塑造的艺术形象，担心他的艺术东谈主生，测验前行。

敢于变调，将京剧旦行声乐手段推到新高度

1904年，程砚秋生于旗东谈主家庭，后家境雕残运转学艺。他13岁登台，佳喉善唱，嗓音清澈激昂，但由于上演过度疲累，倒仓变嗓，失去了响彻云宵的声息。京剧剧作者罗瘿公借款为程砚秋赎身，带他养息练声、学习诗文。之后在王瑶卿等前辈的携带匡助下，程砚秋字据我方的嗓音要求，应用低回婉转的音色，匠心独具以气催声，从声韵字音上作念文章，在音色、咬字、气味、节律等赞扬阐发要津上创立我方的格调，造成了幽咽婉转、柔中有刚，显然分辨于其他宗派唱腔的显然特质，将京剧旦行的声乐手段鼓吹到一个私有的新高度，时有“无腔不学程”之说。

可是程腔只是程派艺术的一个雄伟部分，并不是全部。程砚秋曾说：“我在京剧艺术其他方面所下的苦功，流的汗水，极少也不比用在创造唱腔上的少。把程派等同于程腔，那竟然对我太缺少了解了。”

在唱腔以外，程砚秋的饰演注生分活真实，他要求饰演时要作念到“演谁像谁”，情节、东谈主物、处境、情愫不同，动作和形式当然不同，要在适合戏曲范例的基础上，适合常理。他追求舞台形势之好意思，在他疾步如飞的圆场方法，勾、挑、撑、冲等多种水袖技法中，齐有着坚实的技击功底。他的舞姿字据剧情开脱组合，变化多端，具有锐利的舞台阐发力。

程砚秋以为我方的饰演之是以慢慢成为一个宗派，一是由于喜爱对传统的学习和接管，广收博采有所师承；二是因为缔造了一个信念：戏曲艺术是在不休变革、发展和变调中前进的，前进谈路上最大的阻力莫过于墨守成规、自鸣同意。

恰是由于这么敢于变调的想想，程砚秋成为程派唱腔的筹备者、创作者和凸起饰演者。他在编排新戏中进行多数音乐、唱腔创作，使得艺术构想与演唱手段不错稳当地阐发东谈主物的想想心理、塑造东谈主物的舞台形象，作念到了声情、词情与曲情和调和洽。程砚秋一世所创造的新编私房戏有29出，《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》《文姬归汉》《春闺梦》《锁麟囊》等均是其代表作。关于那时京剧各宗派齐有演绎的本色老戏，如《玉堂春》《红鬃烈马》《汾河湾》《四郎探母》等，程砚秋也能作念到唱作念独树一帜。除此以外，他还将一些传统戏增添头尾，改编完善，造成新的经典剧目，《金锁记》《朱痕记》《柳迎春》等均是如斯。

不少学者曾指出，程派艺术的内涵是多元的，它既是戏剧体裁、舞台饰演、舞台好意思术、导演富厚的全面变调，也代表了艺术家永不抖擞近况，全身心追求逸想的艺术田地，还有积极向戏曲各剧种学习、富厚世界戏剧以得到艺术自发的勤劳实际。

自制不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”

在艺东谈主同业的回忆中，程砚秋是一个极有正义感的东谈主，自制不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”。悲苦的童年资格使他对底层东谈主民的糟糕引入歧途，柔软社会公谈与正义，而他幽婉、勾魂摄魄的音质、音色加上私有腔式与调门的演唱，在演绎贫窭悲情方面极具感染力。程派剧目常姿色封建社会妇女悲苦碰到，赞叹东谈主民不屈精神，反对干戈，号令和平。《鸳鸯冢》控诉封建婚配轨制对东谈主的戕害；《青霜剑》和《金锁记》批判土豪苛吏，歌颂不屈富厚；《荒山泪》和《春闺梦》膺惩苛捐冗赋；《一火蜀鉴》则更进一步，径直饱读动抗日士气，歌颂民族节气。

文艺挑剔家冯牧在记念程砚秋的文章《秋声漫记》中，回忆不雅看《文姬归汉》：“他把蔡文姬的故我之想和我方心里的爱国心理是那样真切地会通在全部，唱得整体为之动容，好多不雅众齐被他的充溢着深情的赞扬所激动，眼中精通着泪光。”在民族生死的飘荡时刻，程砚秋千里郁颓败、感东谈主至深的演唱，可谓是充满凛然浩气与动东谈主力量的期间之音，它突出大江南北，深深打动了无数不雅众的心灵，奋发着东谈主们的精神。

抗战本事，程砚秋拒却为日伪上演，与警宪动武也毫不垂头，终末隐退西山务农。他在日志中写谈：“日处饥饿之乡，哪有此心取乐，‘权门酒肉臭，路有冻死骨’。”他深居农圃，每天记日志，日志中不错看到，他盖房、种地、掰玉米，旷地赏月，临碑本，读《史记》《三国志》《明本纪》等图书。困境中的程砚秋，生活立场达不雅，小儿之心抓之以恒。

不仅本事深湛，还将实际普及为表面

程砚秋不仅能上舞台饰演，他还博览群书，躬行下笔纪念，将舞台实际普及为表面。从程砚秋的著述中可知，他通读《戏班原》《燕兰谱》《顾曲麈谈》《曲论》等戏曲图书，学习戏剧家佟晶心、宋春舫的戏剧表面，关注新文化设备动向，对中外戏剧齐有焕发的肄业心。在游学欧洲时，他学话语、看戏、走访剧团、与戏剧家交游、辘集戏剧贵府。他渴慕富厚世界、不雅察期间，但愿由此来完善对京剧传统的融会。在誉满全球之际，他莫得痴迷于名利中，还是有时静下心来赓续戏曲，成就起了我方的戏剧不雅和艺术理念。戏曲表面家翁偶虹在回忆录中，谈到与程砚秋相识时的印象：“我感到他是个千里默缄默的东谈主，在我还富厚未几的名演员中，他似乎不像是位演员，而更像是一位学者。”

程砚秋的视线并不单是局限于个东谈主艺术的提高，他关怀通盘这个词戏曲界的发展，上演筹划轨制、艺东谈主生活福祉、戏曲教训和发展等时刻萦绕他心头。1931年，时年27岁的程砚秋纠合在报刊上发表文章，建议皮黄“摩登化”的问题，以为京剧在当代化进程中，要有社会教训的功能。同庚他发表《雠校我我方》和《我之戏剧不雅》两篇文章，阐释戏剧、艺东谈主的社会定位和社会价值，默示“一切戏剧齐要求它有提妙手类生活目的的意思”。

他对艺术的忠诚相同体咫尺对戏曲行状的职守感和公益心上。20世纪30年代，程砚秋创办中华戏曲专业学校，斥革成规，接收科班与中学教学相市欢的当代教训体制，共培养出德、和、金、玉、永五科300多名学生，这些学生之后成为宇宙各地京剧院团的主干力量和教学主导东谈主员。1949年，程砚秋运转进行处所戏曲音乐探员，他带着剧团，边上演边探员，以上演收入看成旅行经费。

在宇宙戏曲职责会议上，程砚秋对探员中发现的戏改职责存在的问题赐与果敢公开，败露了对行状的赤胆衷心，令东谈主敬仰。程砚秋以为中国的戏曲音乐助长在民间，是咱们民族着实的艺术遗产，成就新中国的戏曲音乐，应以这些遗产为基础。此外，程砚秋对民族艺术遗产也有想考和行动，他号召纪录柯尔克孜族史诗和十二木卡姆，为这些非物资文化遗产的保护作出了雄伟孝顺。他留住躬行撰写的六十多万字饰演表面纪念和中外戏剧探员赓续阐发，其中的灼见真知，号称程派艺术不灭的矿藏。

艺术传统并不是诬捏出现的，而是由一个个伟大而真实的艺术家，通过不休摸索、创造、订正、传承内在教训所构成的。艺术的个性和格调源于创造，咱们应当喜爱传统被创造出来的进程和要津论，因为那恰是艺术永不灭火的闪光点。以心传心的戏曲饰演艺术，是生命个体之间文化传递的凸起代表，将弥远保抓私有而突出的价值与温度。记念京剧众人程砚秋，将匡助咱们愈加敬佩这极少。

（作者：李玲户外 露出，系中国艺术赓续院戏曲赓续所副赓续员）