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经营：邓玲玲

剧本：胡难

编绘：朱彦

原创漫画，宽待共享

话题聚焦：

商朝消一火是因为纣王跋扈吗？

战国中期的某一天，王人宣王向孟子参谋武王伐纣的历史，孟子回复说念：像商纣那样摧毁仁义的东说念主，应该称之为独夫，是以武王伐纣不是臣子弑君，而是诛杀独夫。

孟子私行里又说过，他并不信服《尚书·武成》篇中对于牧野之战“血流成河”的记叙。他认为，仁东说念主无敌于天下，仁德之君诛讨昏聩之君，战况不至于那么惨烈，不应该流那么多血。孟子的言下之意，商朝示寂的主要原因在于纣王的跋扈不仁。

然而，流传于今的《尚书·武成》，是东晋东说念主伪造的，并不是孟子所见到的篇章。是以咱们无法通过史料判断，牧野之战是否真实血流成河。不外学者们认为，《尚书·牧誓》真实可靠的要素比较多，是今东说念主了解那场搏斗最原始实在的材料。

《牧誓》是周武王在牧野之战前，对伐商雄兵发表的动员语言。按照搏斗动员语言的一般套路，应该狂放宣扬敌东说念主的邪恶，以解释搏斗的方正性、必要性。那么《牧誓》中，周武王列举了商纣王哪些罪行呢？主要有三条：听信妇东说念主之言、不老成祭祀、不重用亲戚而任命逃犯仕进。

然而，当咱们聚首殷墟出土文件，再对照商周两族的文化互异，就不出丑出，以上三条并不可四肢伐商的方正事理。

领先是听信妇东说念主之言。周武王为了加深听众的印象，以至还用了母鸡打鸣的譬如。然而，商朝妇女的地位本来就很高，武丁让妇好引导作战、主理祭祀，商朝却并莫得因此而调谢。而周族是宗法社会，重男轻女的不雅念深远东说念主心，是以纣王听信妇东说念主之言，在周族东说念主看来口角常离经叛说念的。

其次是不老成祭祀。商朝东说念主蓝本很迷信鬼神，可能是一个政教合一的神权国度，但是从纣王的曾祖父武乙运行，商朝运行呈现出政教分离的趋势。《史记》中纪录，武乙制作了一个标志天使的东说念主偶，并跟它赌博，若是“胜天女婿”，就对东说念主偶加以侮辱；又用皮囊盛血，悬在高处用箭射破，称之为“射天”。这些狂放之举，可能是王权念念要解脱神权的某种变革尝试。从甲骨文和殷墟祭祀坑的年代来看，武乙之后，用活东说念主祭祀的规模涌现比曩昔更小了，以至要小于西周早期，这也许等于周武王认为纣王不老成祭祀的实在原因。

再次是不重用亲戚，采选身份低贱逃犯为卿医生。然而，任用地位低贱的东说念主仕进，并非纣王的始创，商朝初年的显赫伊尹是烹调食品的奉陪确立，武丁技术的贤相傅说，原先是从事筑城苦役的监犯。那时奉陪隐迹很常见，其他部族的奉陪、监犯逃到商朝，取得了解放，其中一些贤能者也能被采选为官员。是以，商朝选官并不是只敬重社会地位，王族亲戚的特权也很是有限。

而宗法次序森严的周朝则判然不同，与周皇帝血统越亲近的东说念主，地位越腾贵；与周皇帝血统越提议，品级就越低贱，而况卿医生的职位是不错世及的。是以在周族东说念主看来，不重用王族亲戚为官，是很严重的错误。

另外，若是把《尚书》中通盘提到的纣王罪孽笼统来看，他最大的问题莫过于酗酒。然而酗酒也并非纣王一东说念主的舛讹，而是那时的民风。商朝青铜器中的尊、壶、罍、彝、卣、爵、觚、觥、盉、觯、角、斝……等等，都是用来盛酒、喝酒的器皿。是以周公姬旦作《酒诰》，要用死刑来遏抑东说念主们饮酒，因为饮酒仍是是精深性、深远骨髓的癖好。

大致是后东说念主读到这些罪孽，认为不外瘾，似乎认为武王伐纣的事理不那么充分，既然周武王是仁君的楷模，商纣王也必须援救成暴君的典型，于是纣王的形象被后东说念主越描越黑，久而久之就成了《封神小说》中各人所熟知的阿谁坏得直淌水的大邪派。

顾颉刚先生写过一篇《纣恶七十事的发生规律》，他发现汗青上纣王的通盘罪孽，有70多项是周朝以后迟缓添加的，其中战国技术增多了20项、西汉增多21项、东晋增多13项，一些剧情也越写越夸张，比如汉朝东说念主说鹿台高一千尺，晋朝东说念主便加到一千丈。念念象一下，纣王为了聚敛玉帛、酗酒宣淫，果然还要爬到一座几千米高的台子上去，涌现说不外去。顾颉刚还认为，比干很可能不是被纣王剖心而死的，而是去调理商周搏斗，调理失败后，两边开战，比干死在了乱军之中。

既然不是帝辛的邪恶导致了商朝的消一火，那么商朝消一火的实在原因是什么呢？

领先是军事方面的原因。商朝对东夷的搏斗，消耗了国力，还导致商朝都城军力浮泛，被周族乘隙而入。《史记》纪录，牧野之战两年前，周武王有过一次试探性的军事行为，周军到达河洛地区后，其他部族不期而至者，有八百多个，但是武王认为时机尚未熟谙，奏凯西去。因为商朝的武力依旧宏大，若是与商朝常备军硬碰硬，并莫得必胜的垄断。自后商朝之是以倾巢远征东夷，而莫得对周族加以预防，是因为文王姬昌之前的示弱计谋，奏凯专揽了帝辛的信任。

其次是政事方面的原因，商朝自祖甲之后，昏君辈出，总揽集团日益陶醉，酿成社会矛盾激化，奉陪、黎民怠工、隐迹以及武装暴动不断发生，总揽危境直到帝辛继位后也莫得得到有用缓解，这就顺利导致了牧野之战的倒戈。另外，帝辛大规模升引地位低贱的东说念主仕进，酿成了总揽集团的离别。天然帝辛之前的先王也升引地位很低的东说念主，但可能作念得莫得帝辛这样过分，把王族亲贵整个晾在一边。总揽集团成员的出逃，一方面减弱了商朝的实力，另一方面可能为敌国带去了商朝里面最中枢的好意思妙，是以周武王身手准确垄断伐商时机。

是以，商朝消一火的主要原因并非帝辛个东说念主的失德，而在于商朝末期的几位帝王在政事、军事上的一系列失计。周族伐商的原因并非帝辛跋扈不仁，亟需解民倒悬，而是为了替先王复仇，趁便夺取盟主宝座。

另外，景象变化也可能是商朝消一火的伏击原因。商朝是中国历史上景象最矜恤的技术，华夏地区热量饱和，雨水丰沛，植被宽敞常绿，一年四季动植物质源都很是丰富。因此商朝东说念主天然主要靠栽植业取得食品，但惟有春天播下种子，就无须太惦记收获，况且狩猎、荟萃也能糊口。

正因为商朝东说念主民用不着浮滥精深技术和力气去耕耘，是以女性在膂力上的弱势不是很涌现，社会地位与男性比拟并不悬殊；是以商朝能经常发动对外搏斗，不必顾及迟误农耕；商朝东说念主不错在青铜器、玉器工艺上诚心诚意，不必忧虑饿肚子；不错痴迷在酒香中，不必惦记酿酒亏本食粮。

而黄土高原上的周族东说念主，生计环境要恶劣得多。是以周族以农耕为立国之本，正如《豳风·七月》中描摹的那样，东说念主们要一年到头忙于稼穑，身手吃饱饭。然而跟着景象迟缓变冷，狩猎、荟萃和原始栽植业收获越来越少，周族东说念主深耕易耨的生计形式就体现出了上风。而在农事上不甚经心的商朝东说念主，经济情状大不如前，总揽者却继续穷兵黩武，势必会导致国势软弱。是以周族克商，也存在着某种势必性。

参考文件

司马迁《史记》，胡厚宣、胡振宇《富商史》，孙淼《夏商史稿》美女教师，顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》，顾颉刚《古史辨》，陈年福《富商甲骨文摹释全编》，翦伯赞《中国史摘抄》，张岂之《中国历史·先秦卷》。

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