□姜媚

——“第十一批在韩志愿军义士遗骸回国”系列评之二

天安门广场中心的东说念主民硬人挂牵碑上，镌刻着“东说念主民硬人永垂不灭”八个大字。

硬人因何永垂不灭？

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因为他们用人命督察的东说念主民永远谨记他们。

从亲自奔赴，到云中遥寄，无论挂牵的形态如何变化，东说念主民的硬人长期活在东说念主民意中。

咱们这个民族向来便有礼敬先人、慎终追远的传统。祭扫、担心、回顾，是个恒久的母题。东说念主们常在特定的时期，依例规行祭拜之礼节，以尽想时之敬。

《左传》有言，“国之大事，在祀与戎”，这个祀，不只是祭寰宇、祭诸神、祭先人，而是为祭共同的信仰。

祭祀的对象，也有了更宽阔的指向。“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”，《礼记·祭法》以为国度社稷和民间社会有业绩者，齐当受到祭祀与担心。

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从“家东说念主”到“系族”再到“国”，这份回顾，从基于血脉的亲情勾连，通向更广泛的对民族共同红运的情谊交付，于微处彰显出祭礼赋予咱们的文化烙迹。

志愿军第20军59师175团战士信守死鹰岭阵脚。新华社发（抗好意思援朝挂牵馆供图）

咱们无法辞谢时期的荏苒，但咱们却不错商酌时期，留给那些不成忘却的挂牵。

那段烽烟足够、内忧外祸的日子，是转换先烈们的捐躯与奉献，换来了江山无恙、家国从容。

“奏效的时候，请你们不要健忘咱们！”

临了的大叫振聋发聩。

“不会忘！因为有你们，才有咱们今天的生存！”

挂牵的回响声声不竭。

75年前 ，中国东说念主民政事协商会议第一次整体会议决定，为捐躯的东说念主民硬人修建一座挂牵碑。

10年前，十二届寰宇东说念主大常委会第十次会议通过了对于建设义士挂牵日的决定，将9月30日细目为义士挂牵日。

每年晴朗节前后，寰宇各地齐会开展格形态的挂牵当作担心先烈，表达娴雅敬意。

广西壮族自治区平南县，陈祥榕义士的墓前摆满了他爱吃的橘子；安徽合肥，东说念主们会从四面八方来，在延乔路路牌下献上一束鲜花；湖南省洞口县，王家四代东说念主为捐躯的赤军义士守墓，于今已有89载。

2014年10月29日，礼兵护送志愿军义士遗骸棺椁进行安葬。新华社记者 潘昱龙摄

跟着东说念主们的生存半径扩大、空间流动性增强，互联网冉冉成为东说念主们表达情谊的首选。

外交平台上，网友们自觉在评述区或转发区“排队”，传递“向英烈请安”的敬意；在由退役军东说念主事务部把持的中华英烈网，网友不错通过敬献花篮参与“云祭扫”；寰宇地利用生成式AI本事归附义士姿色，再现硬人动东说念主风姿；还有越来越的挂牵馆、陈设馆、教养基地等应用虚构实际本事和3D建摹本事重现历史场景，使得无法亲临现场的东说念主们也能体悟历史的颠簸和硬人的伟大。

不错说，互联网的栽植，以及数字本事的发展，镌汰了东说念主们的时空距离和面目距离，使得吊问庆典挣脱物资空间规章，表达的共同性获得放大，于收罗空间造成有顺序性的群体回顾行径，在潜移暗化的传播中，凝华起咱们的价值共鸣。

在收罗空间精神依然闪亮，预防依然强烈，担心与回顾，物换星移齐在发生。因四川木里失火捐躯的消防员刘代旭，险些每天齐有网友在他生前临了一条微博底下留言，静静诉说想念。

你不错把这视作浅易的数字操作，但亦然一次次心灵的真确表露，由代码构成的担心，明晰面目出硬人的面容，在二进制的世界兀立起精神的丰碑。

义士遗属在义士英名墙找到亲东说念主的名字。新华社记者潘昱龙 摄

第十一批在韩志愿军义士遗骸回国安葬当作现场，干与庆典的东说念主们排着长队向义士献花请安，并羡慕义士英名墙。网上的主题直播间，“最可儿的东说念主们，接待回家”“请安硬人”“咱们当今的大好领土也让他们望望”……连续调动刷新的网友留言，来自五湖四海，无不在表达对先烈的敬意和对和平的赞誉。

咱们共同见证、随同硬人魂归故里。硬人与东说念主民，硬人与期间，在实际世界与虚构场域山鸣谷应。

收罗空间还是成为东说念主们坐褥生存的新空间，也当有更广阔的正面声息去拒抗淡忘、拒抗虚无，积极应用先进本事讲好英烈故事、发扬英烈精神，让收罗成为咱们凝华共鸣的新空间。

这是对那些已成为也曾的东说念主丁香社区，最纯正、最澄澈的怀想——硬人从未远去，咱们不会健忘。

发布于：北京市